الرد على الشيعة الرافظة في قولهم جبرائيل خان الرسا لة==
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة:
الحمد
لله العزيز الغفار, الواحد القهار, الذي لا يخفى عليه جهرٌ ولا إسرار, {اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ
أُنْثَى وَمَا تَغِيضُ الْأَرْحَامُ وَمَا تَزْدَادُ وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ
بِمِقْدَارٍ}, الذي خلق الليل وأعقبه بالنهار, وخلق الأرض وفجرها بالأنهار, وجعل
لها سقفاً محفوظاً ليس فيه تفاوت ولا انفطار, وهو الذي خلق الخلق وقسَّمهم إلى
مؤمنين وفجار {رَبِّي
أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ
الدَّارِ }.
واصطفى من المؤمنين الرسل والأنبياء الأخيار, واصطفى منهم أولي العزم أهل الصبر
والاصطبار {فَاصْبِرْ
كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ
نَهَارٍ}
[الأحقاف: 35]. واصطفى من أولي العزم محمداً سيد ولد آدم من غير افتخار, واصطفى
لصحبته الصحابة الأبرار {مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ
بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ
شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ
لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ}. واصطفى له من أصحابه أبا بكر وعمر, وجعلهما له بمنزلة السمع
والأبصار, واصطفى منهما الصديق الذي صدقه في السر والجهار, {ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي
الْغَارِ}.
{وَرَبُّكَ يَخْلُقُ
مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ}.
أمَّا بعد:
قد اجتمعت
سيوف الإسلام المبيحة لسفك دماء الرافضة الحوثيين ما لم يجتمع في كثير من
الكافرين, فاجتمع فيهم:
السيف
الأول: وهو سيف الإسلام على الكافرين.
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ
وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ
الْمَصِيرُ } [التوبة :
73]و [التحريم : 9].
وقال الله تعالى: {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا
بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا
يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا
الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة :
29].
وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ
يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ} [التوبة : 123].
وقال الله تعالى: {فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ
لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ} [التوبة : 12].
وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى
الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ
وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ} [الأنفال
: 65].
والأوجه على كفر الرافضة
كثيرة منها:
الوجه الأول: أنَّهم يزعمون أنَّ القرآن الذي بين يدي المسلمين
محرف, ومبدل.
فقد نقل الكليني في [الكافي]
(1/239) عن أبي عبد الله أنه قال عن مصحف فاطمة: (( مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث
مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد )).
وقد ألف صاحبهم النوري
الطبرسي كتاباً في إثبات تحريف القرآن، وقد جمع فيه من أقوال أئمتهم أكثر من ألفي
رواية وسماه [فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب ].
قلت: وهذا تكذيب لقول الله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ
لَحَافِظُونَ} [الحجر :
9], ولقوله:
{وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا
يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ
حَكِيمٍ حَمِيدٍ} [فصلت :
41 ، 42].
الوجه الثاني: زعمهم أنَّ جبريل عليه السلام خان الرسالة, وذلك
أنَّ الله بعث جبريل بالوحي إلى علي رضي الله عنه فغلط جبريل وأنزل الوحي على محمد
صلى الله عليه وسلم.
وفي هذا من الكفر:
1- تكذيب الله عز وجل في قوله عن جبريل عليه الصلاة,
والسلام: {ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ
مَكِينٍ (20) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ} [التكوير : 20 ، 21].
2- إبطال نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام.
الوجه الثالث: تنزيلهم لأئمتهم منزلة رب العالمين سبحانه
وتعالى.
ذكر المجلسي في [بحار الأنوار] (41/181،179) أن الشمس قالت لعلي: (( يا أول يا آخر يا ظاهر يا
باطن يا من هو بكل شيء عليم )).
وفي [الكافي]
(1/409) للكليني: (( أنَّ أبا عبد الله قال لأبي بصير: "أما علمت أنَّ الدنيا
والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء" )).
ومن ذلك ما قاله علي بن
سليمان المزيدي في غلوه في علي بن أبي طالب - رضي الله عنه :
إليك تصير جميع الأمور ----
وأنت العليم بذات الصدور
وأنت المبعثر ما في القبور
---- وحكم القيامة بالنص لك
وأنت السميع وأنت البصير
---- وأنت على كل شيء قدير
ولولاك ما كان نجم يسير ----
ولا دار لـولاك الفـلك
وأنت بكل البرايا عليـم ----
وأنت المكلم أهل الرقيم
ولولاك ما كان موسى الكليم
---- كليماً فسبحان من كونك
إلى أن قال أخزاه الله:
فمن ذاك كان ومن ذا يكون
---- وما الأنبياء وما المرسلون
وما القلم اللوح ما العالمون
---- وكل عبيد مماليك لك
أبا حسن يا مدير الوجود ----
وكهف الطريد ومأوى الوفود
ومسقي محبيك يوم الورود ----
ومنكر في البعث من أنكرك
أبا حسن يا علي الفخار ----
ولاءك لي في ضريحي منار
واسمك لي في المضيق الشعار
---- وحبك مدخلي جنتك.
الوجه الرابع: تفضيلهم لأئمتهم على الملائكة المقربين,
والأنبياء والمرسلين.
قال الخميني في كتابه [الحكومة الإسلامية] (ص 52): (( وإنَّ من ضروريات مذهبنا: أنَّ
لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل )).
الوجه الخامس: تكفيرهم لأكثر الصحابة, إلاَّ النفر اليسير.
روى الكليني في [روضة الكافي] (2/246) عن أبي جعفر قال: (( كان الناس أهل ردة
بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ ثلاثة المقداد بن الأسود وسلمان الفارسي، وأبو
ذر الغفاري )).
الوجه السادس: قذفهم لعائشة رضي الله عنها بالزنا بعد أن برأها
الله عز وجل.
وفي هذا تكذيب لله عز وجل
الذي برأها في كتابه, وطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإنَّ الله عز وجل يقول:
{الْخَبِيثَاتُ
لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ} [النور : 26].
قلت: وهذه قطرة من مطرة, وفرد من عد من كفرياتهم لعنهم
الله.
السيف الثاني: سيف الإسلام
على المشركين.
والدليل على هذا السيف قول
الله تعالى: {وَقَاتِلُوا
الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ}
[التوبة : 36].
وقال الله تعالى: {فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا
الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا
لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ
فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [التوبة : 5].
قلت: والرافضة هم أئمة الشرك في هذا الزمان.
قال المجلسي في [بحار
الأنوار] (1/156-157) : (( أنَّ
شيوخ الشيعة حين ينادون علياً رضي الله عنه يقولون" "يا أول يا آخر يا
ظاهر يا باطن يا من هو بكل شيء عليم" )).
ونقل المجلسي في [بحار
الأنوار] (94/33) عن أحد أئمتهم
أنَّه قال: (( ... وأبو الحسن، فإنَّه ينتقم لك ممن ظلمك، وأما علي بن الحسين:
فللنجاة من السلاطين، ونفث الشياطين، وأما موسى بن جعفر فالتمس به العافية من الله
عز وجل، وأمَّا علي بن موسى فاطلب به السلامة في البراري والبحار، وأمَّا محمد بن
علي: فاستنزل به الرزق من الله تعالى، وأما الحسن بن علي فللآخرة, وأما صاحب
الزمان، فإذا بلغ منك السيف الذبح فاستعن به فإنه يعينك )).
قلت: الشرك في الرافضة أمر لا يجهل عند من عرفهم,
فإنَّهم يعظمون القبور أعظم من المساجد, ويجتمعون حول القبور لدعائها والاستغاثة
بها أعظم من اجتماعهم عند بيت الله الحرام, بل إنَّ مبدأ الشرك في هذه الأمة جاء
من طريقهم, ثم تابعهم في ذلك أرباب التصوف.
السيف الثالث: سيف الإسلام
على المرتدين.
والأدلة على هذا السيف متكاثرة
فمنها:
الدليل الأول: ما رواه البخاري (3017) عن ابن عباس عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: (( من بدل دينه فاقتلوه )).
الدليل الثاني: ما رواه البخاري (6878), ومسلم (1676) عن عبدالله
بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد
أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلاَّ بإحدى ثلاث الثيب الزان والنفس بالنفس
والتارك لدينه المفارق للجماعة )).
الدليل الثالث: ما رواه البخاري (6923), ومسلم (1733) عن أبي
موسى قال: (( أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعي رجلان من الأشعريين أحدهما
عن يميني والآخر عن يساري ورسول الله صلى الله عليه وسلم يستاك فكلاهما سأل فقال:
"يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس"، قال: قلت والذي بعثك
بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما وما شعرت أنهما يطلبان العمل فكأني أنظر إلى
سواكه تحت شفته قلصت فقال: "لن، أو - لا نستعمل على عملنا من أراده ولكن
اذهب أنت يا أبا موسى، أو يا عبد الله بن قيس - إلى اليمن". ثم أتبعه
معاذ بن جبل فلما قدم عليه ألقى له وسادة قال: انزل، وإذا رجل عنده موثق قال: ما
هذا قال كان يهودياً فأسلم ثم تهود قال اجلس قال: لا أجلس حتى يقتل قضاء الله
ورسوله ثلاث مرات فأمر به فقتل, ثم تذاكرنا قيام الليل فقال أحدهما أما أنا فأقوم
وأنام وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي )).
الدليل الرابع: الإجماع.
قال العلامة ابن قدامة رحمه الله في [المغني]
(19 / 444):
(( وأجمع أهل العلم على وجوب
قتل المرتد.
وروي ذلك عن أبي بكر، وعمر
وعثمان، وعلي، ومعاذ، وأبي موسى، وابن عباس، وخالد، وغيرهم، ولم ينكر ذلك، فكان
إجماعاً )).
وقال العلامة النووي رحمه الله في [شرح مسلم]
(6 / 295): (( وقد أجمعوا على قتله )).
قلت: والحوثيون من جملة المرتدين وذلك لتلفظهم
بالشهادتين, ونقضهم لها بعدة نواقض من نواقض الإسلام.
السيف الرابع: سيف الإسلام
على البغاة.
والدليل على هذا السيف قول
الله تعالى: {وَإِن طَائِفَتَانِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ
إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى
أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} [الحجرات:9].
قلت: والبغي معروف عن الحوثيين عندنا في اليمن, فلم
يسلم من بغيهم في بلاد صعدة كل من ليس منهم.
السيف الخامس: سيف الإسلام
على الخوارج المارقين.
والخوارج: هم الخارجون
بعقيدة التكفير بالذنوب التي هي دون الكفر.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق